作者：风清月明_新浪博客
禅师在博文中曾经反复提到“无所位而生其本、无所本而生其位”这句话，而真正能明白这句话意思的人很少，今天有空，就把自己对于这句话的一点理解写出来，供大家探讨斧正！
无所位而生其本、无所本而生其位，这句话在缠君的思想体系里占有很重要的位置，它是禅师认知世界，认知事物的最根本的原则和方法，人对世界，对万物的认知都有一个由浅到深的过程，不管你认识的深浅程度如何，首要一点，你认知的方法必须正确的，否则连认知的思路，起点都是错的，哪里还能得到正确的结果。无所位而生其本、无所本而生其位，这句话所涵盖的范围内容非常的宽广，包含宇宙万物，包括了人文社会，一切学说知识的认知之道！
要想理解 “无所位而生其本、无所本而生其位”这句话，首先要明白什么是本，什么是位，何谓“位”？就是指变化的位次。例如《易经》乾卦，从“初九”到“上九”，就是不同的位次，这个位次包括时间和空间，不同的时空变化，相应的位次也就发生变化，比如同一地域，时间推移，就会使位次发生变化，就像中国唐代进入宋代以后，位次相应变化；同样，同一阶段，地域的变换位次也将发生变化。就像从中国跑到欧洲，位次也发生变化。何为"本"，本在这里其实就是本源，规律，事物可依据的内在规律，但是这个本却不是的先验、抽象原则，而是从现阶段的位次中生长出来，总结出来的。
位本本位相生相依，位生本，本依位。正如任何实物都逃不脱成住坏一样，位次也是一样，经历新生，生长，到最后的消亡，新的位次得以重生，生生不息如同死死不息一样。同样对不同位次的成住坏，同它相依的本也同样成住坏，位次消亡，本也消亡，不在适用，而相随新生的位次生出新的可依据的本来！
无所位而生其本，就是对应不同的位次，会生长出相应的可以依据的本来，而这个本在位次没有变化，消亡之前，都是有用的，可以以此为本来指导进行相应事物的处理。在位次没有消亡之前，都是有本可依，而当位次消亡新生交替之际，就又变得无本可依！
无所本而生其位，就是当我们发现无本可依的时候，那就是位次新生的时候，因为位次的成住坏也许是个漫长的过程，或许旧的位次已经消亡，新的位次已经生成，而人们还觉察不到，那么最先得表现，就是以前依据的本与现状不适应了，甚至是格格不入了，甚至成了一种阻碍，这个时候，就要想想是不是位次已经发生变化了，无所本的时候，就是新位次的生成，就像现在，你还拿秦朝那一套来用，肯定不行，你去美国，拿中国这一套来用，那也是不行的。这个时候就要重新审视当下的状态，从新的格局中去总结发现，生成新的依据，从而又变得有本可依！
无所位而生其本、无所本而生其位，这个适用的范围很广，今天只拿来说说股市，股市也只是世界万物中小小的一支，而如何去认知，还是无所位而生其本，无所本而生其位，没有任何先验的远古不变的方法或者模式永远适用，面对我们的只有当下，只有从当下的状态模式里去发现适合当下模式的逻辑支点，从而制定出适合当下的一套方法，交易系统等等。
正如禅师说的“生的，总要死去，如果自然真有什么法则，这就是唯一的法则，市场上的法则也一样。所谓法则，就是宿命。在市场中，死亡是常态，也是必然，而生存，必须以生为依据，所谓生生不息，其实就是死死不息，当你被依据所依据时，其实已在死亡之中。而生死，从来都是被当下所模式，资本市场也一样，以为离了生死也就无生死可了，这不过是所谓理性的妄想。对于市场的参与者来说，首要且时刻必须清楚自己目前介入模式的当下，而市场中的绝大多数人，是不知道自己在干什么的，狠一点说，就是死都不知道怎么死就死了。
缠师在博文里强调最多的就是当下了，而当下的重要就是无所位而生其本、无所本而生其位的体现。禅师说过：正闻、正见、正学、正行，无此四正，要在股市里终有成就，无有是处。正，不是正确的意思，所谓正确，不过是名言之争辩。正，是正是，是当下，只有当下，才是正是，才是这个。要当下闻、当下见、当下学、当下行，才是正闻、正见、正学、正行。而对于股市来说，只有走势是当下的，离开走势，一切都与当下无关。一切“闻见学行”，只能依走势而“闻见学行”，离开此，都是瞎闹。不符合当下走势的，上帝说正确也白搭。由此，入股市者，首先就要把所有面首、怨男的情绪、基因抛掉，化掉，如何能办到？也离不开当下，离不开在当下的走势中磨练。当下的走势就是一切，一切股市的秘密就在其中。这秘密，是大道，没有任何的遮掩，对任何人都一视同仁、明明白白地彰显，你还向外求什么？而无数的人，还是要争着玩骑驴找驴的游戏。
无所位而生其本、无所本而生其位，位本相依，学会适应，学会当下！
原文地址：无所位而生其本、无所本而生其位作者：投机小爬虫
李彪的论语注解比教你炒股系列价值高太多了，这一点明眼人一看便知，无需多言，今天在回复中看到石猴关于题目上的解释，豁然开朗，谢谢石猴。
无所位而生其本，无所本而生其位
前一个本是名词，更本，本源；后一个本是动词，以什么为本。
无所位，就是人被扔到这个世界中，是没什么可依靠的，也就是没有设好的位子给你坐。这个无依无靠，没什么可参照的境地就是人的根本境地，所有的一切只能从这里出发，这里是本，所以人只有靠自己，人只能当下的承担。
而正是从无所本的这个境地，也就是从没什么可依靠，可本的这种根本境地，人当下的承担后，就产生了各种悲剧、喜剧、正剧，都不过是人生“无所位而生其本、无所本而生其位”而来的位次展现。
这是儒家的入世之道，而向上一路的佛家，就是知道所有的悲剧、喜剧、正剧毕竟都是戏，人沉迷去戏中，不是究竟解脱之道。